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庚子年下半年法会介绍
【观音菩萨成道日】
“观世音”者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故称为观世音；观自在者，观世界而自在拔苦与乐。
内容：净坛、讽诵观世音菩萨普门品、礼拜观音宝忏、上供、随堂（延生、往生）普佛。
法会设：增福功德牌位、增禄功德牌位、增寿功德牌位、庄严功德莲位、清净功德莲位、随喜功德莲位，上堂斋、如意斋、罗汉斋、随喜供斋、随喜放生等佛事。
【盂兰盆节】
盂兰盆节又称佛欢喜日、中元节，法会香花燃灯、礼拜慈悲三昧水忏、坛场设佛、法、僧三宝席、以香华灯涂果，一心奉敬供养。祈愿佛法兴隆，法轮常转，三宝明灯，遍照法界，唯愿：世界和平、祥和久安。
内容：放生、普佛、供斋、拜忏、设放瑜伽焰口，设盂兰盆供等。
法会设：增福功德牌位、增禄功德牌位、增寿功德牌位、庄严功德莲位、清净功德莲位、随喜功德莲位，上堂斋、 如意斋、罗汉斋、 随喜供斋、随喜放生等佛事。法会敬设盂兰盆斋供：种种鲜花、百味饮食、虔诚奉供。惟愿三宝加持！
瑜伽焰口：是对亡者追荐，生者纳福的佛事之一。令历代宗亲、冤亲债主及诸亡灵，皆得三宝加持摄受，脱离苦趣，成就菩提。并可化解累劫冤亲，增长善缘，使现眷出入平安、消灾延寿、诸事顺意、六时吉祥。
【水陆法会】
水陆法会，全称“法界圣凡冥阳水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆法会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。
内容：熏坛、结界、祈祷、诵经、礼忏、普佛、上供、施食、斋天、放生、受幽冥戒、上堂、斋供、送圣等。
意义：于释迦牟尼诞辰日启建，坛场清净。仰仗佛法僧三宝之力，拯济水陆空—切有情众生，冥阳两利，过往者往生净土，现在者福寿安康。
观音菩萨出家日
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
——《法华经·普门品》
内容：祝圣、上供（普佛）。
意义：观音菩萨出家日，感念观世因出家因缘，至诚礼敬大悲慈父，必蒙加被，可令现生者，福慧增長，吉祥如意，父母眷属、受胜妙乐，有求皆应、所愿皆成。
【寒衣节】
“寒衣节”，又称“祭祖节”。烧寒衣，事死者，如事生。感恩先贤，缅怀祖师，继承意志，勇猛精进。
内容：诵经、上供，焚五色纸，送寒衣.
意义：向逝去的祖师先贤送达温情，传承传统文化和礼仪。
【达摩祖师圣诞】
《十善戒经》云：“八戒斋者，是过去、现在诸佛如来为在家人制出家法。”佛陀悲悯众生，设八关斋戒，使得在家男女信众有机会感受出家生活。渐次修行，培植出世间的正因。
内容：达摩洞朝拜祖师、授受三皈、受持八关斋戒。
意义：登达摩洞，探访禅宗源头；受持八关斋戒，清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。
【禅七】
佛陀在菩提树下，七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，实为七日成佛的滥觞。此后便成为佛门中精进修行的一种方式，禅宗丛林以每七日为一期，举行克期取证的修行，以苦志劳形，精勤求道的精神努力参究，证得无上佛道。
内容：护持禅七。
意义：禅宗祖庭，护持禅七，功德无量，得龙天护佑，三宝加持，消灾延寿，福慧增长。
【释迦牟尼成道日施粥】
相传释迦牟尼在成佛之前于深山苦行六年，饿得骨瘦如柴，欲弃此苦，恰遇一牧羊女，供养乳糜，食罢跏趺坐于菩提树下，于十二月初八之日悟道成佛，后世效仿牧羊女，熬制腊八粥供养佛祖、慧施信众。
内容：布施少林五行腊八粥。
意义：腊八供佛粥吉祥，同沾佛陀成道的法喜，蒙佛陀加持，福慧增长。
【紧那罗王圣诞上供】
厨房虽然是苦行地但却是成佛作祖之地。丛林里，许多大德都亲自服役于厨房，修行人之性命，实系于厨中人之手，如法办造饮食，奉佛供僧者，谓之大慈悲菩萨。故佛门有“三千诸佛皆出在厨中”之说。
内容：奉供火部威神、监斋使者紧那罗王。
意义：紧那罗王菩萨对少林寺意义殊胜。相传元代至正初年，紧那罗王在少林寺示现，退红巾军，为少林寺禅武文化象征。祭灶日，以洁净素食、香、花、果供奉紧那罗王，上供下施，利益人天。
